Perhatian

Pada minggu lepas, saya berkesempatan untuk pulang ke kampung. Sewaktu dikampung, saya telah pergi ke bandar dan masuk ke dalam salah satu daripada tandas awam yang ada di dalam pusat membeli-belah. Kemudian, mata saya terpandang kepada tempat yang dikhaskan untuk mengambil wudhuk yang ada dalam tandas berkenaan. Saya perhatikan kenyataan yang ditampal di dinding tempat mengambil wudhuk tersbut.

PERHATIAN!!

JANGAN MEMBUANG KENCING DI SINI.

Jangan membuang kencing??? Saya tergelak sebaik sahaja habis membaca kenyataan tersebut. Saya rasa kenyataan tersebut patut di tulis dengan:

JANGAN MEMBUANG AIR KECIL DI SINI.

Saya rasa, perkataan kencing kurang sesuai digunakan kerana kenyataan tersebut ditampal untuk paparan awam dan perkataan yang lebih elok dan sesuai sepatutnya ialah membuang air kecil. Lagipun, jika dilihat daripada konteks ayat, ayat" jangan membuang kencing" itu menyalahi konteks ayat. Kalau hendak juga menggunakan perkataan kencing, ayat yang sepatutnya ialah “Jangan kencing di sini”.

Kau orang/kamu orang

Selalu sahaja kita mendengar masyarakat kita terutama kanak-kanak, remaja dan golongan dewasa yang menggunakan perkataan kauorang (kamu semua). Perkataan kauorang nampak sudah sangat sebati dengan masyarakat Melayu. Beberapa hari yang lalu, seorang rakan yang bukan berbangsa Melayu juga menggunakan perkataan kauorang sewaktu bercakap dngan saya dan rakan. Namun dia tidak menyebutnya dengan kauorang tetapi kamu orang. Agak berlainan dan nampak janggal tetapi dari segi maksud, sama sahaja seperti kauorang dan kamu semua/kalian. Walaupun hidup dalam satu negara yang sama, tetap ada perbezaan kerana suku bangsa yang berlainan mempengaruhi gaya dan stail percakapan.

Gwiyomi

Gwiyomi seperti yang semua sedia maklum sangat popular pada masa kini. Gwiyomi ialah asal daripada bahasa Korea. Saya tidak tahu maksud spesifiknya tetapi ia berkenaan dengan tarian yang comel. Gwiyomi dan gayanya bukan sahaja popular dikalangan masyarakat Korea tetapi juga seluruh dunia. Beberapa hari yang lepas, saya sempat menonton beberapa video mereka yang melakukan aksi gwiyomi. Baik lelaki mahupun perempuan, masing-masing menunjukkan aksi gwiyomi yang paling comel dan manja (-_-). Saya terfikir, sekiranya Malaysia juga mencipta sesuatu yang dapat menarik perhatian ramai (perkara-perkara yang baik), tentu sahaja bahasanya juga dapat berkembang. Melihat analogi gwiyomi, orang selain penutur natif Korea juga tahu menyanyikan gwiyomi walaupun mereka tidak faham maksudnya. Bahasa Mlayu juga mungkin boleh jadi begitu (dituturkan oleh ramai orang). Berikut saya sertakan link kepada salah satu video gwiyomi ^_^.

http://www.youtube.com/watch?v=1HWfE-c9MHg

Ejaan dan sebutan

Kenapa ada diantara penutur bahasa Melayu yang menulis perkataan ke, apa,dan je dengan ejaan kew, apew, dan jew. Cuba kita sebut sebagaimana ejaan yang ditambah huruf 'w' dihujungnya itu. Bukankah susah untuk memuncungkan mulut supaya bunyinya sama seperti yang dieja. Saya tidak pasti sejauhmana pengguna yang suka menggunakan ejaan jew, apew, kew menyebut perkataan tersebut. Tetapi ada kemungkinan mereka menulis bukan kerana sebutan mereka begitu, tetapi mungkin secara suka-suka untuk menaikkan mood ‘manja’. Saya sebenarnya agak tidak berkenan dan geli sedikit apabila orang menghantar mesej kepada saya menggunakan ejaan itu. Bukan benci tetapi saya rasa tidak sesuai sekiranya orang yang berumur 20 tahun dan ke atas mengeja seperti itu. Apatah lagi jika lelaki yang mengejanya. Alahai.. nampak sangat lembutnya.. Jadi, eloklah jika kita mengejanya dengan sempurna dan betul seperti yang disebut.

Aku

Beberapa hari yang lalu, kawan saya telah menghantar mesej melalui sistem pesanan ringkas di telefon. Sengaja dia menghantar mesej tersebut untuk bertanya khabar. Ketika kami sedang berbalas mesej, ada satu daripada perkataan yang ditulis oleh rakan saya yang tidak dapat saya fahami.

kawan: Hai. Chat ke? Lma xdgr khabr..

saya: hai. chat jek.. kau chat ke?

kawan: Q chat je..Q blek minggu ni..

saya:????

3 minit kemudian barulah saya mampu membalas kembali mesej kawan saya. Agak lama untuk saya mencerna 'Q' yang dimaksudkan oleh kawan saya. Rupa-rupanya, 'Q' yang ditulis olehnya itu bermaksud aku. Singkatnya dia menulis, hanya diletakkan huruf 'Q' sahaja sebagai ganti aku. Mujurlah tidak mengambil masa yang lama untuk faham.

jurnal

   

BML 3073

SOSIOLINGUISTIK MELAYU

TAJUK: PERIBAHASA DALAM MASYARAKAT MELALUI KUMPULAN CERPEN SASTERAWAN NEGARA:

KERIS MAS

KUMPULAN B

DIHASILKAN OLEH :

NAMA	NOMBOR MATRIK
NUR SYAZWANI BT SOEKAMI	D20101037I52
MUNIRAH BT ABD RAZAK	D20101037088

NAMA PENSYARAH:

DR. SITI SANIAH BT ABU BAKAR

TARIKH HANTAR:

MINGGU 8

Tajuk: Peribahasa dalam masyarakat Melayu melalui kumpulan cerpen Sasterawan Negara: Keris Mas

Oleh: Nur Syazwani bt Soekami

      Munirah bt Abd Razak

ABSTRAK

Jurnal ini merupakan satu kajian tentang penggunaan peribahasa dalam cerpen-cerpen hasil tulisan Keris Mas atau Kamaludin Muhammad yang merupakan Sasterawan Negara yang pertama. Kajian ini juga ingin melihat sejauh mana peribahasa memberikan pengaruh dalam masyarakat Melayu. Kajian ini turut mengulas tentang fungsi peribahasa, makna peribahasa serta jenis-jenis peribahasa dalam masyarakat alam Melayu. Kajian ini menggunakan kaedah kepustakaan. Sumber utama kajian ini ialah buku Kumpulan cerpen Sasterawan Negara Keris Mas (1946-1989). Fokus kajian tertumpu kepada jenis-jenis pribahasa yang digunakan oleh pengarang dalam penulisan cerpennya. Hasil kajian mendapati bahawa pengarang telah menggunakan sebanyak 22 peribahasa dalam cerpennya. Jenis peribahasa yang paling banyak digunakan ialah perumpamaan iaitu sebanyak 10 perumpamaan, diikuti oleh pepatah dan bidalan sebanyak sepuluh jenis pepatah dan bidalan. Seterusnya ialah simpulan bahasa iaitu sebanyak dua jenis. Melalui kajian ini, dapatlah disimpulkan bahawa peribahasa sememangnya sangat brpengaruh dalam khidupan masyarakat Melayu. Selain penggunaannya dalam karya-karya, peribahasa juga sering diucapkan ktika ingin menyampaikan nasihat ataupun sindiran.

Kata kunci:

Peribahasa: ungkapan bahasa yang digunakan untuk tujuan sindiran dan nasihat.

Makna selapis: makna yang sama seprti dalam ungkapan

Makna dua lapis: terdapat makna lain disebalik ungkapan

Seperti: umpama

Cerpen: cerita pendek

PENGENALAN

Kajian ini merupakan sebuah kajian yang mengkaji unsur-unsur peribahasa yang terdapat dalam masyarakat melalui cerpen karya Sasterawan Negara iaitu Keris Mas. Cerpen yang dikaji merupakan kumpulan cerpen karya Keris Mas selama 43 tahun beliau berkarya. Kumpulan cerpen ini telah dibukukan dan diterbitkan oleh pihak Dewan Bahasa dan Pustaka.

Keris Mas atau nama sebenarnya Kamaludin bin Muhammad merupakan seorang Sasterawan Negara yang sangat hebat dan berbakat. Beliau telah dianugerahkan sebagai Sasterawan Negara yang pertama pada 26 April 1981. Beliau merupakan anak kelahiran Kampung Ketari, Bentong, Pahang Darul Makmur. Tokoh yang lahir pada 10 Jun 1922 ini merupakan bekas  pengarang Utusan Melayu di Singapura dan pernah bekerja sebagai  Ketua Bahagian Pembinaan dan Pengembangan Sastera di Dewan Bahasa dan Pustaka pada tahun 1971-1977. Keris Mas atau Kamaludin Muhammad juga pernah menjadi pegawai penerangan parti PKMM cawangan Pahang di samping menjadi salah seorang pengasas Angkatan Sasterawan 50 (ASAS 50).  

Sepanjang penglibatannya dalam dunia penulisan, banyak karya yang telah dihasilkan oleh beliau. Selain menulis cerpen, beliau juga menulis novel. Sebanyak 60 buah cerpen telah berjaya dihasilkan oleh Keris Mas sepanjang penglibatannya dalam dunia kesusasteraan Melayu. Cerpen pertama yang dihasilkan oleh beliau ialah Wasiat orang bangsawan dan telah disiarkan dalam majalah Suluh Malaya tahun 1946. Antara novel yang pernah ditulis sendiri oleh Keris Mas ialah Pahlawan rimba Malaya dan korban kesucian. Sumbangan dan peranan beliau dalam bidang penulisan telah melayakkan beliau untuk menerima beberapa anugerah besar. Antara anugerah yang pernah diterima oleh beliau ialah anugerah Sasterawan Negara, anugerah Ijazah Kehormat Doktor Persuratan oleh Universiti  Sains Malaysia (1989), Penulis Tamu Dewan Bahasa dan Pustaka (1977-1978 dan 1985), Karyawan Seni Universiti Malaya serta anugerah Pejuang Sastera yang dianugerahkan oleh Perdana Menteri pada 29 Mei 1976.

Bercerita mengenai kumpulan cerpen Keris Mas yang menjadi sumber utama kajian ini, buku ini diterbitkan pada tahun 1996 oleh Dewan Bahasa dan Pustaka. Buku yang setebal 805 halaman ini mengandungi 76 buah cerpen di dalamnya. Setelah kami membaca buku tersebut, kami dapati banyak unsur pengajaran yang terkandung di dalam cerpen-cerpen Keris Mas. Cerita-cerita yang dipaparkan sangat dekat dengan masyarakat. Antara tema yang sering diketengahkan oleh Keris Mas dalam penulisan cerpen ini ialah tema kasih sayang, pengorbanan, kesetiaan dan perjuangan.

Keris Mas sering mengenengahkan persoalan-persoalan tentang cinta, kepincangan masyarakat, perjuangan kebangsaan, kisah darurat dan persoalan sosial-politik sesudah merdeka. Apa yang nyata ialah persoalan-persoalan dalam cerpen-cerpen yang dihasilkan oleh Keris Mas merupakan pemerhatian dan pantulan kembali  pengalaman-pengalaman Keris Mas sejak tahun 1940-an sehinggalah sesudah Tanah Melayu mencapai kemerdekaan pada tahun 1957.

Keris Mas dilihat sebagai seorang pengarang yang bijak dalam menghidupkan imaginasi.  Beliau juga pintar dalam menguasai teknik dan menarik fikiran pembaca terhadap masalah sosial melalui bahasa yang mudah dan jelas. Melihat kepada cerpen-cerpen hasil penulisannya, jelas bahawa Keris Mas adalah individu  yang boleh disifatkan sebagai seorang yang tegas, bijak berkata-kata dan luas pengalaman hidup dan pengetahuannya. Beliau meninggal dunia pada 9 Mac 1922.

Meneliti peribahasa-peribahasa yang digunakan oleh Keris Mas dalam kumpulan cerpen ini, Keris Mas ternyata lebih banyak menggunakan peribahasa berbentuk perumpamaan iaitu sebanyak spuluh perumpamaan. Jenis peribahasa yang kedua yang sering digunakan oleh beliau dalam kumpulan cerpennya ialah pepatah dan bidalan  iaitu sebanyak sepuluh pepatah dan bidalan yang telah digunakan dan diikuti oleh simpulan bahasa iaitu dua jenis penggunaannya.

METODOLOGI  KAJIAN

Kajian ini dilakukan bertujuan untuk mengkaji jumlah dan jenis peribahasa yang telah digunakan oleh Keris Mas serta sebab Keris Mas menggunakan peribahasa tersebut dalam cerpen yang dikarangnya bermula dari tahun 1964 hingga 1989. Sepanjang 25 tahun berkarya, Keris Mas telah menghasilkan lebih 76 buah cerpen. Himpunan cerpennya telah dibukukan dan kebanyakan daripada cerpennya mendapat pujian daripada banyak pihak kerana beliau mengetengahkan pelbagai jenis tema dalam setiap cerpennya. Dalam beberapa cerpennya, Keris Mas juga ada memasukkan unsur peribahasa. Unsur peribahasa yang terdapat dalam cerpen Keris Mas dikaji melalui dua kaedah iaitu kaedah keperpustakaan dan permerhatian. Data yang digunakan untuk membuat kajian adalah daripada buku ‘Kumpulan Cerpen Sasterawan Negara Keris Mas : 1946-1989’. Dalam buku tersebut, terdapat 76 buah cerpen karya Keris Mas yang telah beliau karang semenjak tahun 1946 hingga tahun 1989. Skop kajian yang dijalankan hanyalah tertumpu kepada unsur peribahasa yang digunakan oleh Keris Mas dalam cerpennya. Dalam kumpulan cerpen tersebut, terdapat 22 peribahasa yang telah digunakan. Dalam 22 peribahasa tersebut, pecahannya terdiri daripada pepatah, bidalan, perumpamaan dan simpulan bahasa. 

HASIL KAJIAN

Peribahasa menurut Luqman Ariffin dan Abu Khair Atan dalam Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari  (2009:106) mencerminkan ketajaman renungan dan pemikiran nenek moyang kita yang membandingkan realiti kehidupan dengan segala gerak laku manusia dan alam sekeliling. Za’ba, seorang tokoh bahasa yang terkenal pula memberikan definisi peribahasa sebagai segala susunan cakap yang pendek yang telah melekat di mulut orang ramai sejak beberapa lama oleh sebab sedap dan bijak perkataannya, luas dan benar tujuannya (Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari 2009:108).

Peribahasa dalam masyarakat Melayu hadir dengan pelbagai fungsi dan tujuan. Peribahasa antara lainnya bertujuan untuk membentuk masyarakat untuk menjadi masyarakat yang lebih baik. Masyarakat dibentuk untuk menjadi masyarakat yang lebih elok lakunya melalui nasihat yang disampaikan dalam peribahasa. Menurut Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari (2009:108), peribahasa sering digunakan sebagai kiasan, teladan dan pengajaran untuk menghiasi sesuatu percakapan atau lisan. 

G. Soosai dalam Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari (2009:109) menjelaskan bahawa peribahasa mengandungi kata-kata sindiran tetapi bersifat halus dan maksudnya mudah meresap ke dalam jiwa seseorang. Dengan mudahnya, maksud akan meresap ke dalam jiwa dan timbullah pengajaran kepada seseorang terhadap sesuatu peribahasa yang digunakan. Peribahasa juga dilihat berfungsi sebagai peringatan atau nasihat untuk tujuan kebaikan kepada seseorang. Peribahasa berupaya membawa mesej nasihat tanpa melukakan hati seseorang. Peribahasa juga adalah khazanah warisan Melayu yang menggambarkan kehalusan dan ketertinggian budi masyarakatnya dalam berbahasa.

Dalam masyarakat Melayu, peribahasa dapat dipecahkan kepada beberapa jenis. Jenis-jenis peribahasa menurut Abdullah Yusof Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari 2009) ialah simpulan bahasa, perumpamaan, pepatah dan bidalan. Keempat-empat kelompok ini dikategorikan sebagai peribahasa alam Melayu.

Simpulan bahasa merupakan peribahasa dalam bahasa Melayu yang amat luas penggunaannya dalam kalangan masyarakat Melayu. Simpulan bahasa biasanya dikaitkan dengan alam dan juga benda. Contohnya seperti mulut murai, telinga kuali, anak emas, hati batu dan sebagainya. Kehidupan masyarakat dulu yang sangat dekat dengan alam menjadikan kebanyakan daripada peribahasa Melayu mempunyai kaitan yang rapat dengan alam. Berbeza dengan perumpamaan dan bidalan, peribahasa daripada kelompok simpulan bahasa ini biasanya terdiri daripada dua perkataan sahaja. Contohnya seperti ayam tambatan, labu tanah dan kaki bangku.

Abdullah Hussain dalam Abdullah Yusof ,Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari (2009:117) menyatakan bahawa simpulan bahasa ialah perkataan atau kelompok perkataan yang tertentu untuk menyatakan sesuatu maksud lain daripada erti yang lazim.Makna sesuatu simpulan bahasa berbeza sekali daripada makna perkataan yang membentuknya. Simpulan bahasa wujud untuk menyampaikan maksud secara tidak langsung. Menurut Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari 2009:119), makna simpulan bahasa bersifat kolokasi, iaitu yang menunjukkan hubungan kedudukan atau kewujudan antara satu perkataan dengan yang lain dalam satu susunan.

Perumpamaan pula merupakan peribahasa yang mempunyai makna dua lapis (Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari 2009:119).  Perumpamaan juga adakalanya disebut sebagai bahasa kiasan atau kias ibarat. Menurut Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari (2009:119) lagi, perumpamaan adalah peribahasa yang menyebutkan sesuatu maksud dengan diumpamakan kepada sesuatu perkara yang sebanding dengannya. Perumpamaan juga kebanyakannya menggunakan perkataan umpama, bak, bagai, laksana, seperti, macam dan seolah-olah pada awal perumpamaan tersebut.

Za’ba dalam Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari (2009:119) membahagikan perumpamaan kepada dua jenis iaitu perumpamaan yang menyebutkan perbandingannya dan perumpamaan yang tidak menyebutkan perbandingannya. Antara contoh-contoh perumpamaan ialah seperti tanduk bersendi daging, ibarat telur sekangkak, pecah sbiji pecah semuanya, seperti tikus membaiki labu dan siapa makan lada dialah yang terasa pedas.

Peribahasa jenis bidalan dan pepatah pula merupakan peribahasa yang terdiri daripada ungkapan-ungkapan yang ringkas lagi bijaksana yang mempunyai makna selapis (Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari 2009:121). Makna selapis yang dimaksudkan ialah apa sahaja yang dikatakan oleh ungkapan-ungkapan dalam bidalan dan pepatah itu, maka itulah maksdunya.

Bidalan biasanya lebih kerap digunakan dan di dalam bidalan juga terdapat perbandingan dan teladan tertentu. Pepatah pula lebih ringkas dan padat (Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari 2009:121).Terdapat juga bidalan dan pepatah yang mempunyai makna dua lapis. Pepatah dan bidalan yang mempunyai makna dua lapis merupakan ungkapan-ungkapan atau perkataan-perkataan yang disusun bukan sekadar satu ayat atau ayat-ayat yang lengkap, tetapi ianya boleh juga wujud dalam bentuk serangkap pantun dua kerat. Selain itu, bidalan dan pepatah juga boleh terdiri daripada tiga baris atau empat baris (Abdullah Yusof Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari 2009:121-122). Contoh-contoh pepatah dan bidalan ialah:

Contoh pepatah dan bidalan	Klasifikasi
biar lambat, asal slamat,	Makna selapis
bergalah hilir tertawa buaya,	Makna dua lapis
lain biduk lain digalang,  lain bengkak lain menahan.	Dua baris
lain padang lain blalang; lain lubuk lain ikannya; lain negeri lain adatnya.	Tiga baris

Walaupun peribahasa terbahagi kepada beberapa kelompok kecil, namun kesemuanya tetap sahaja menjadi khazanah bahasa yang terdapat dalam bahasa Melayu yang tujuannya untuk mendidik masyarakat melalui pesanan yang halus dan berkias.

ANALISIS KAJIAN

Berdasarkan kajian yang telah dilakukan, Keris Mas telah menggunakan empat jenis peribahasa iaitu pepatah, bidalah, perumpamaan dan simpulan bahasa. Kelazimannya, orang Melayu menggunakan peribahasa dalam penulisan kerana mahu menyampaikan sesuatu yang mungkin menyentuh sensitiviti seseorang, namun untuk mengelakkan perkara ini berlaku, penulis menggunakan peribahasa yang mempunyai maksud yang hampir sama dengan perkara yang hendak diperkatakan. Dengan cara ini, penyampaian masej akan menjadi lebih halus dan berseni. Antara peribahasa yang telah digunakan oleh Keris Mas dalam cerpennya ialah :

Pungguk hendak merindukan bulan

                        “Padan dengan rupamu, pungguk hendak merindukan bulan, kail sejengkal                    hendak menduga laut yang dalam … “ katanya lalu meninggalkan kami.

Cerpen: Normah yang pemalu (191)

Kain sejengkal hendak menduga laut yang dalam

                        “Padan dengan rupamu, pungguk hendak merindukan bulan, kail sejengkal                       hendak menduga laut yang dalam … “ katanya lalu meninggalkan kami.

Cerpen: Normah yang pemalu (191)

Seperti rusa masuk kampung

                        Tiba-tiba si Aman anak desa itu muncul dengan memegang sebuah bungkusan                   di tangannya, terdongak-dongak seperti rusa masuk kampung di depan kedai                        Malbari tersebut.

Bukan kerana dia (305)

Enggang sama enggang, pipit sama pipit

                        “Memang enggang sama enggang, pipit sama pipit juga jodohnya,” kata                          emak             Aminah menutup perundingan kami yang sunyi itu, dan aku masih                           teringat bagaimana Aminah mengalirkan air matanya kerana syukur dan                                    sedih yang bercampur aduk.

Bukan kerana dia (313)

Sekilas ikan dalam telaga sudah tentu jantan betinanya

                        “Kilat cermin ke muka, sekilas ikan dalam telaga sudah tentu jantan                                 betinanya. Apa yang engkau hendak sembunyikan…

Aku karam sendiri (354)

Hidung tak mancung pipi tersorong-sorong

                        “… kalau kita tanya dengan berterus terang namanya dia lalu marah dan                           dikatanya saya konon hidung tak mancung pipi tersorong-sorong,” kata                                Karim membetulkan kesilapannya…

Detektif mata keranjang tertawan (360)

Hidup segan mati tak mahu

                        Kepada dia sudah terlalu tinggi rasanya pelajaran yang dipelajari oleh Yem                       kerana harga untuk mendapatkannya dalam masa tiga tahun trsebut telah                           menyebabkan dia mengalami penghidupan yang ibarat kata pepatah hidup                        segan mati tak mahu.

Miskin (407)

Seperti anjing berebut tulang

                        “Mana ada orang boleh hidup dengan tak berbuat macam anjing berebut              tulang, siapa kuat dialah dapat”.

Perjuangan perut dan cinta (430)

Bagai isi dengan kuku

                        Yang menghantarkan dia pergi kepada doktor itu ialah seorang muda                                 sahabatnya, sahabat karib yang sudah sebagai isi dengan kuku dengan dia.

Cerita sepanjang jalan II (461)

Sesal kemudian tidak berguna

                        Kata orang sesal kemudian tak berguna. Memang tak berguna lagi dia                              menyesal atas perbuatannya yang sudah-sudah.

Mangsa masyarakat (466)

Kutu embun

                        Tetapi itu pun tak bagus, kerana bila wang habis, balik juga ke kedai kopi jadi                    kutu embun.

Cerita sepanjang jalan III (479)

Seperti lebai malang, ayam kalah kampung tergadai

                        Hilang sebentuk cincin ibunya digadaikan untuk belanja berjalan mencari               kerja, dan hilang Yam dari kampung kerana telah pergi bekerja di rumah                               manager estet, empat batu dari tempat tinggalnya. Betul macam lebai                                   malang, ayam kalah kampung tergadai.

Kejadian di dalam estet (501)

Seperti katak di bawah tempurung

                        Memang gadis-gadis Melayu yang seperti itu pada pandangan aku masih                            seperti             katak di bawah tempurung.

Nasib kami (450)

Senyum kambing

                        Penumpang senyum kambing, sangat ganjil nampaknya. Tukang beca                               semakin tak faham, apa pula makna senyum kambing itu?

Banyak anak (595)

Peribahasa-peribahasa  lain yang digunakan dalam kumpulan cerpen ini ialah:

        i.            Yang tinggi jatuh brguling hancur, yang rendah naik meninggi aman dan damai.

      ii.            Seperti menangguk di air keruh

    iii.            Malu-malu kucing

    iv.            Seperti menatang minyak yang penuh

      v.            Ibarat benih tidak memilih tanah

    vi.            Bagai pungguk rindukan bulan

  vii.            Berat sama dipikul, ringan sama dijinjing

Berikut merupakan maksud peribahasa yang digunakan oleh Keris Mas dalam cerpennya serta pembahagian peribahasa mengikut kelompok atau jenisnya.

Pepatah dan Bidalan

PERIBAHASA	MAKSUD
Pungguk hendak merindukan bulan	Tidak sedar diri
Kain sejengkal hendak menduga laut yang dalam	Tidak sedar diri.
Enggang sama enggang, pipit sama pipit	Persamaan darjat
Sekilas ikan dalam telaga, sudah tahu jantan betinanya.	Dapat meneka akan perihal seseorang dengan hanya melihat kepada gayanya.
Hidung tak mancung, pipi tersorong-sorong	Orang yang suka mencampuri urusan orang lain ; suka menonjol-nonjolkan diri
Hidup segan mati tak mahu	Hidup dalam kemelaratan, miskin dan selalu sakit-sakit
Sesal kemudian tidak berguna	Penyesalan setelah sesuatu terjadi tidak berguna lagi kerana masa tidak boleh diputar kembali
Malu-malu kucing	Berpura-pura malu
Berat sama dipikul, ringan sama dijinjing	Melakukan sesuatu perkara secara bersama-sama untuk meringankan bebanan.
Yang tinggi jatuh berguling hancur, yang rendah naik meninggi aman dan damai	Orang yang dulunya berkuasa akan menjadi golongan biasa dan golongan yang dulunya tertindas akan menjadi golongan yang berkuasa.

Perumpamaan

PERIBAHASA	MAKSUD
Seperti rusa masuk kampung	Tercengang-cengang kehairanan
Seperti kerakap tumbuh di batu	Hidup dalam kemelaratan
Seperti anjing berebut tulang	Orang yang tamak berebut harta
Seperti isi dengan kuku	Perhubungan yang sangat rapat dan sukar untuk dipisahkan
Seperti Lebai Malang, ayam kalah kampung tergadai	Kesusahan atau nasib malang yang datang secara brtimpa-timpa
Seperti menatang minyak yang penuh	Menjaga seseorang dengan penuh perhatian dan kasih sayang.
Seperti katak di bawah tempurung	Tidak tahu peredaran zaman/ tidak pandai bermasyarakat.
Bagai bulan dipagar bintang/ bulan purnama berpagar bintang	Wanita yang mempunyai raut wajah yang cantik
Ibarat benih tidak memilih tanah	Tidak memilih bulu atau kufu
Seperti menangguk di air keruh	Mencari kuntungan dan kesempatan sewaktu kekacauan sedang berlaku.

Simpulan Bahasa

PERIBAHASA	MAKSUD
Kutu embun	Orang yang suka merayau-rayau pada waktu malam tanpa ada sebab dan tujuan yang munasabah.
Senyum kambing	Senyum sinis

Daripada keempat-empat peribahasa yang digunakan oleh Keris Mas, didapati Keris Mas banyak menggunakan perumpamaan, pepatah dan bidalan. Dalam perumpamaan, pepatah dan bidalan tersebut, kesemuanya mengandungi pengajaran tentang kehidupan bermasyarakat. Bidalan yang dipilih dan digunakan juga menggambarkan keadaan sesebuah masyarakan dan seseorang individu yang menjadi salah satu watak dalam cerpennya. Sesungguhnya, kesemua cerita dalam cerpennya adalah berdasarkan kehidupan yang sebenar berdasarkan apa yang dilihat dan berlaku di sekitarnya. 

Sememangnya, agak sukar untuk menggambarkan keadaan kehidupan sesebuah masyarakat, tambahan pula semua cerpennya ditulis ketika negara melalui pelbagai fasa perubahan. Oleh itu, beliau menggunakan bidalan untuk menggambarkan keadaan sesuatu masyarakat dengan lebih jelas. Selain daripada bidalan, Keris Mas juga menggunakan perumpamaan dalam cerpennya. Perumpamaan digunakan untuk menggambarkan kehidupan seseorang dan sesebuah masyarakat pada zaman sebelum dan selepas kemerdekaan. Namun, Keris Mas tidak banyak menggunakan pepatah dan simpulan bahasa dalam cerpennya.

KESIMPULAN

Kesimpulannya, peribahasa ialah satu rangkai kata yang digunakan oleh orang Melayu untuk menyatakan sesuatu perkara, yang berupa kata-kata kiasan atau sindiran. Peribahasa wujud daripada ketajaman renungan dan pemikiran nenek moyang kita yang membandingkan realiti kehidupan dengan segala gerak laku manusia dan alam sekeliling. Oleh itu, peribahasa sangat sinonim dengan orang Melayu. Orang Melayu banyak menggunakan peribahasa bagi menggambarkan sesuatu perkara secara halus dan tidak menyakiti hati sesiapa. Begitu juga dengan penulis cerpen Keris Mas. Beliau banyak menggunakan unsur peribahasa dalam cerpennya. Hal ini bagi mengelakkan timbulnya salah faham antara pembaca dengan maksud sebenar penulis. Selain itu, penggunaan peribahasa dalam cerpen juga dapat mengekalkan identiti penulisan orang Melayu yang lembut dan indah, sarat dengan pengajaran di sebalik kata-kata kiasan dan sindiran yang lembut dan tidak terlalu berterus terang.             

BIBLIOGRAFI

Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari (2009). Semantik dan pragmatik       bahasa Melayu. Kuala Lumpur: Pustaka Salam Sdn. Bhd.

Abdul Aziz bin Kamaruddin (2008). Latar belakang Keris Mas.

            Diperoleh pada April 5, 2013 daripada

            http://projeksastera-aziz.blogspot.com/2008/07/latar-belakang-keris-mas.html

Biodata ringkas tokoh. (2010). Diproleh pada April 5, 2013 daripada             http://cerpen10.blogspot.com/2010/10/biodata-ringkas-tokoh.html

Keris Mas. (2009). Diperoleh pada April 7, 2013 daripada    http://dbp.gov.my/lamandbp/main.php?Content=articles&ArticleID=717

Keris Mas (1996). Kumpulan cerpen Sasterawan Negara Keris Mas 1946-1989. Kuala       Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.